Disipando nieblas

Las grandes ilusiones pueden doler demasiado.

Tal vez estoy decepcionado porque la verdad es una realidad muy cruda cuando el cariño no tiene nada que ver en la desilusión.

No es fácil encajarlo y menos aun cuando se lleva tanto tiempo con una conceptualización equivocada, que llegado al punto necesario limpia el idealismo para mostrar la verdad, que no es ni mucho menos lo que se tenía en mente.

Sí, es verdad, ha llegado - para romper mis esquemas, aunque no de la forma que decía.

Ideas 6: interés de unión convivencial. (hombres y mujeres)

Nos llevan haciendo creer que es el hombre el que liga, cuando es la mujer la que sabe al salir de casa si va a triunfar o no.

Ya es sabido que todos los hombres tratan de ¨entrar¨ a una mujer y es ésta la que acepta o no su ¨entrada¨.
Aparte del interés físico-sexual, existen otros intereses, pero llego a la conclusión de que solo el dinero es el factor que termina de hacer enganchar a una mujer a un hombre, pues si éste no tiene... ella no se ¨enamora¨, tan siquiera se plantea intentar algo, es como si los sentimientos de las féminas dependieran del dinero...

Socialmente existe la queja de: no me quieras mucho, quiéreme bien; ¿pero quién a quién? el hombre al ser el sexo débil siente con el corazón y la mujer con la mente, por eso se domina y es capaz la mujer de superar todos los retos que le ponga la vida, de ahí que muchos hombres se vuelvan filósofos.

¿Dónde queda el querer-amar a un hombre por ser quien es y no por lo que pueda ganar? Si alguien no cree éstas palabras le animo a que vea y escuche el documental: La ciencia del Sex Appeal. 

http://www.documaniatv.com/ciencia-y-tecnologia/la-noche-tematica-atraccion-sexual-la-ciencia-del-sexappeal-video_8642757d6.html

¿Es peor la superficialidad o el materialismo?
Cada cual que luego saque sus propias conclusiones, pero ¿tal vez sea por cosas cómo el experimento de los dos hombres con sueldos intercambiados por lo que funcionan los emparejamientos? Yo empiezo a creer que sí, para mí es el mínimo común múltiplo al interés del amor por parte de ellas hacia los hombres.

¿Y tú?

Cuando el hielo se derrite crece más fuerte.

Llegar, observar, tantear, crecer.
El tiempo pasa, todo sigue su curso.
Habla, pica, intriga, hielo.
Caminar, vivir, ser, estar.
El tiempo pasa, las cosas cambian.
Ofrece, contenta, muestra, aprieta.
Salir, dudar, ofrecer, ayudar.
El tiempo pasa entre mazmorras.
Altera, continua, marea, alegra.

Ilusionar, caer, dudar, pensar.
El tiempo pasa, imaginando puertas.
Aleja, expresa, calla, pasa.
Avivar, cambiar, escuchar, soñar.
El tiempo pasa, hacia atrás pasea.
Juega, mantiene, aburre, rebelarse.
Sufrir, oler, sentir, querer.
El tiempo pasa, quedan broches fatuos.
Toca, imbuye, asila, muere.

De la Amistad (adaptado)

La afección hacia las mujeres, aunque nazca de nuestra elección, tampoco puede equipararse a la amistad. Su fuego, lo confieso,

neque enim est dea nescia nostri

    Quae dlcem curis miscet amaritiem,

 [...no me desconoce la diosa       

      que mezcla la dulce amargura con las

           preocupaciones: CATULO 68, 17-18].

es más activo, más fuerte, más rudo, pero es un fuego temerario, inseguro, ondulante y vario; fuego febril, sujeto a accesos e intermitencias que no se apodera de nosotros más que por un lado. En la amistad, por el contrario, el calor es general, igualmente distribuido por todas partes, atemperado; un calor constante y tranquilo, todo dulzura sin asperezas, que nada tiene de violento ni de punzante. Más aún, el amor no es más que el deseo furioso de algo que huye de nosotros:

Come segue la lepre il cacciatore

            Al freddo, al caldo, alla montagna, al lito;

  Ne più l'estima poi che presa vede

         E sol dietro a chi fugge affretta il piede.

          [Son como el cazador que trae seguida

             liebre, que al hielo y sol bien la ha corrido,

y presa, como cosa vil desprecia,

      y solo a quien le huye quiere y precia:

                   Ludovico ARIOSTO, Orlando furioso 10, 7].

Luego que se convierte en amistad, es decir, en el acuerdo de ambas voluntades, se borra y languidece; el goce ocasión su ruina, como que su fin corporal y se encuentra sujeto a sociedad. La amistad, por el contrario, más se disfruta a medida que más se desea; no se alimenta ni crece sino a medida que se disfruta, como cosa espiritual que es, y el alma adquiere en ella mayor finura practicándola. He preferido antaño otras fútiles afecciones a la amistad perfecta, y también La Boëtie rindió culto al amor; sus versos lo declaran demasiado. Así es que las dos pasiones han habitado en mi alma, y he tenido ocasión de conocer de cerca una y otra; actualmente considero que en mi espíritu de la amistad mira de un modo desdeñoso y altivo al amor y le coloca bien lejos y muchos grados por debajo.

En cuanto al matrimonio, sobre ser un mercado en el cual sólo la entrada es libre, si consideramos que su duración es obligatoria y forzada, y dependiente de circunstancias ajenas a nuestra voluntad, ordinariamente obedece a fines bastardos; acontecen en él multitud de accidentes que los esposos tienen que resolver, los cuales bastan a romper el hilo de la afección y a alterar el curso de la misma, mientras que en la amistad no hay cosa que le ponga trabas por ser su fin ella misma. Añádase que, a decir verdad, la inteligencia extraordinaria de las mujeres no contemplen los goces de la amistad; ni el alma de ellas es bastante firme para sostenerse la resistencia de un nudo tan apretado y duradero. Si así no aconteciera, si pudiera establecerse una asociación voluntaria y libre, de la que no sólo las almas participaran sino también los cuerpos, en que todo nuestro ser estuviera sumergido, la amistad sería más cabal y viva. Pero no hay ejemplo de que el hombre y la mujer, mujer y hombre puedan ser amigos de forma duradera sin que uno declare afección, y los antiguos filósofos declaran incapaz de profesarla.

En el amor griego, justamente condenado y aborrecido por nuestras costumbres, la diferencia de edad y oficios de los amantes tampoco se aproximaba a la perfecta unión de la que vengo hablando:

<<Quis est enim iste amor amicilitae?

Cur neque deformem adolescentem quisquam amat, neque formosum senem?>>

[¿Pues qué es el amor de amistad?
¿Por qué nadie ama ni a un muchacho deforme ni a un viejo hermoso?:

CICERÓN, Tusc. 4, 70].

La Academia misma no desmentirá mi aserto, si digo que el furor primero inspirado por el hijo de Venus al corazón del amante hacíale objeto de la flor de una tierna juventud, en el que eran lícitos todas las insolencias apasionadas, todos los esfuerzos que pueden producir un ardor inmoderado,estaba siempre fundamentado en la belleza exterior, imagen falsa de la generación corporal. La afección no podía fundamentarse en el espíritu, del cual estaba todavía oculta apariencia, antes de la edad es que su germinación principia. Si el furor de que hablo se apodera de un alma grosera, los medios que ésta ponía en práctica para el logro de su fin eran las riquezas, los presentes, los favores, otras bajas mercancías, que los filósofos reprueban. Si la pasión dominaba a un alma generosa, los medios que ésta empleaba eran generosos también; consistían entonces en discursos filosóficos, enseñanzas que tendían al respeto de la religión, a prestar obediencia a las leyes, a sacrificar los males por la vida del bien de su país, en una palabra, ejemplos de Valor, Prudencia y Justicia. El amante procuraba imponer la gracia y belleza de su alma, acabada ya la de su cuerpo, esperando así fijar la comunicación moral, más firme y duradera. Cuando este fin llegaba a la sazón (pues lo que no exigían del amante en lo relativo a que aportase discreción en su empresa, exigíanlo en el amado, porque este necesitaba juzgar de una belleza interna de difícil conocimiento y descubrimiento abstruso), entonces nacía en el amado el deseo de una concepción espiritual por el intermedio de una belleza espiritual también. Esta era la principal; la corporal era accidente y secundaria, al contrario del amante. Por esta causa prefieren al amado, alegando como razón que los dioses le dan también la primacía, y censuran mucho al poeta.

Después de esta comunidad general, la parte principal de la misma, que predominaba y ejercía en sus oficios, dicen que producía utilísimos frutos en privado y en público; que era la fuerza del país lo que acogía bien el uso y la principal defensa de la equidad y de la libertad. En suma, todo cuanto puede concederse en honor a la Academia es asegurar que era el suyo un amor que acaba en amistad, idea que no aviene mal con la definición estoica del amor:

<<amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulchritudinis specie>>

[(Los estoicos definen) El amor como el intento de entablar amistad por la figuración de la belleza:
CICERÓN, Tusc. 4, 72].

Y vuelvo a mi descripción de una amistad más justa y mejor compartida:

<<Omnino amicitiae, corroboratis iam confirmatisque ingentiis et aetatibus, iudicandae sunt>>
[No se han de juzgar las amistades hasta que los caracteres se hayan desarrollado y confirmado con los años: CICERÓN, Lael. Am. 74].

Lo que ordinariamente llamamos amigos y amistad no son más que uniones y familiaridades trabadas merced a algún interés o merced a la casualidad por medio de los cuales nuestras almas se relacionan entre sí. En la amistad de que yo hablo, las almas se enlazan y confunden una con otra de modo tan íntimo, que se borra y no hay medio de reconocer la trama que las unes. Si se me obligara a decir por qué yo quería a La Boëtie, reconozco que no podría contestar más que respondiendo: porque era él y porque era yo.

No tenían tiempo que perder, ni necesitaban tampoco acomodarse al patrón de las amistades frías y ordinarias, que precisan tantas precauciones de dilatada y preliminar conversación. en la amistad nuestro no había otro fin extraño que le fuera ajeno, con nada se relacionaba que no fuera con ella misma; no obedeció a tal o cual consideración, ni a dos ni a tres ni a cuatro ni a mil; no sé qué quinta esencia de todo reunido, la cual habiendo arrollado toda mi voluntad condújola a sumergirse en la suya con una espontaneidad y un ardor igual en ambas. nuestros espíritus se compenetraron uno en otro; nada nos reservamos que nos fuera peculiar, ni que fuese suyo o mío.

Tan unidas marcharon nuestras almas, con cariño tan ardiente se amaron y con afección tan intensa se descubrieron hasta lo más hondo de las entrañas, que no sólo conocía yo a su alma como la mía, sino que mejor la hubiera fiado en él que en mí mismo.

Que no se incluyan en este rango esas otras amistades corrientes; yo he mantenido tantas como cualquiera otro, y de las más perfectas en su género, pero no aconsejo que se confundan, pues se padecería un error lamentable. Es preciso proceder en estas uniones con prudencia y precaución; el enlace no está anudado de manera que no haya nada que desconfiar. <<Amadle,-decía Quilón- como si algún día tuvierais, que amarle>>. Este precepto, que es tan abominable en l amistad primera de que hablo, es saludable en las ordinarias, y corrientes, a propósito de las cuales puede empelarse una frase familiar a Aristóteles: <<¡Oh amigos míos, no hay ningún amigo!>>

La entera compenetración de nuestras voluntades es suficiente, pues del propio modo que la amistad que yo profeso no aumenta por los beneficios que hago en caso de necesidad, digan lo que quieran los estoicos, y como yo no considero como mérito el servicio proporcionado, la unión de tales amistades siendo verdaderamente perfecta hace que se pierda el sentimiento de semejantes deberes, al par que alejar y odiar entre ellas esas palabras de división y diferencia, acción buena, obligación, reconocimiento, ruego, agradecimiento y otras análogas. siendo todo común entre los amigos: voluntades, pensamientos, juicios, bienes mujeres, hijos, honor y vida; no siendo su voluntad sino una sola alma en dos distintos cuerpos, según la definición exacta de Aristóteles, nada pueden prestarse ni nada tampoco darse.

este ejemplo es bien concluyente, y sería practicado si no hubiera tantos amigos en el mundo. La perfecta amistad es indivisible: cada uno se entrega por completo a su amigo,que nada le queda para distribuir a los demás; al contrario, le entristece la idea de no ser doble, triple o cuádruple; de no ser dueño de varias almas varías voluntades para confiarlas todas a una misma amistad. Las amistades comunes pueden dividirse; puede estimarse en unos la belleza, en otros el agradable trato, en otros la liberalidad, la paternidad, la maternidad, la fraternidad, en otros la liberalidad, y así sucesivamente; mas la amistad que posea el alma y la gobierna como soberana absoluta, es imposible que sea doble. si dos amigos pidieran ser socorridos, ¿a cuál eligirías? La principal y única amistad rompe toda otra obligación.

Mihi sic usus est; tibi, ut opus est facto, face.

[yo tengo que actuar así; tú obra como te sea necesario:
TERENCIO, Haut. 80].

Por Montaigne

La horma del...

Reflexionando como siempre y tratando de buscar respuestas a las situaciones que vivo, ahora me pregunto: ¿He dado con la horma de mi propia mente? ¿En qué punto estoy?

No lo sé, sé aquellas cosas que me desmotivan o no me gustan y cuales pueden afectarme más o menos... a veces creo que las posibles soluciones que se me plantean y/o me planteo no son las que quisiera tomar y por eso no lo hago, que no hacerlo también es tomar una decisión, tal vez la más irresponsable.

he vuelto otra vez a un mismo punto del cual me costó salir, sin embargo ahora he legado por otro camino distinto aunque con ciertas similitudes, ¿serán esas pocas y pequeñas similitudes las que han marcado este camino? Hoy mismo he leído este texto y tal vez sea lo que estoy buscando inconscientemente o lo que me hace falta:

¨Es tentador culpar a las víctimas por alzarse contra sus opresores,

contra su esencia doblegada, contra sus amistades...

como is la voluntad bastase para derrotar a fuerzas de élite.

Por desgracia, no es así.

No pueden liberarse solos... y no siempre se salvan de caer en la oscuridad...

pero se los puede dirigir cuando alguien que lucha por el bien ilumina su camino.¨

Tal vez busco a ese alguien que lucha por el bien ilumine mi camino y se adiera al suyo.

Por ahora sigo conjeturando, haciendo preguntas sin respuestas porque de quiénes me lo pregunto yo no he tenido ni tengo oportunidad de tomar parte en ningún camino. Creo que no puedo dar más de mi y me he encontrado con la horma de mi mente.

El Beneficio de unos es Perjuicio de otros.

          El ateniense Demades condenó a un hombre de su ciudad, cuyo oficio era vender las cosas necesarias para los entierros, so pretexto de que su comercio quería sacar demasiado provecho y de que tal beneficio no podía alcanzarlo sin la muerte de muchas gentes. Esta sentencia me parece desacertada, tanto más cuanto que ningún provecho ni ventaja se alcanza sin el prejuicio de los demás; según aquel dictamen habría que condenar, como legítimas, toda suerte de ganancias.

          El comerciante no logra las suyas sino merced a los desórdenes de la juventud; el labrador se aprovecha de la carestía de los trigos; el arquitecto, de la ruina de las construcciones; los auxiliares de la justicia, de los procesos y querellas que constantemente tienen lugar entre los hombres; el propio honor y la práctica de los ministros de la religión débese a nuestra muerte y a nuestros vicios; a ningún médico le es grata si quiera la salud de sus propios amigos, dice el autor cómico griego, ni a ningún soldado el sosiego de su ciudad, y así sucesivamente. Más aún puede añadirse: examínese cada uno den lo más recóndito de su espíritu y hallará que nuestros más íntimos deseos, en su mayor número, nacen y se alimentan a costa de nuestros semejantes. Todo lo cual considerado, me convence de que la naturaleza no se contradice en este punto en su marcha general, pues los naturalistas aseguran que el nacimiento, la nutrición y la multiplicación de cada cosa tiene su origen en la corrupción y acabamiento de otra:

Nam quodocumque suis mutatum finibus exit

Continuo hoc mors est illius, quod fuit ante.

[No puede un cuerpo transmutar s esencia

sin que deje de ser lo que era antes:

LUCRECIO 1, 670-671].

 (extracto de Montaigne de su obra: Ensayos)

Cambios de prioridades e ideas

Lo que antes no quería, ahora no lo descarto.

Si bien soy totalmente cabezota y de ideas literales sin ningún tipo de margen de diferencia,actualmente han cambiado muchas ideas, o al menos aquellas que yo no creía poder pensar. Todo esto viene dado por las relaciones nuevas que he ido teniendo entre el 2013 y este, en el que si bien muchas personas están de acuerdo con mis ideas me dicen que no siempre tiene que ser como opino. Es posible.

Actualmente lo que busco no es lo que tengo, ni mucho menos y yo me pregunto: ¿hasta qué punto sería capaz de llegar?

Me dicen que me olvide, que ni lo piense y al mismo tiempo que lo pruebe si llegan las oportunidades.
Aquellas prioridades las estoy cumpliendo poco a poco y las he ido relegando a puestos inferiores, pero de las que ahora tienen prioridad... ¿cuáles puedo lograr sin llegar a ese punto de inflexión nuevo?

Lo que para unas personas está bien, para mi no lo está. Todo ha cambiado y no me conformo con estos cambios. Tendré que darle más vueltas a la cabeza o cortar por lo sano, pero todavía no he dado con la fórmula exacta, seguiré investigando hasta que llegue el momento.

Mi catálogo de abrazos

Estando de pie
-Abrazo cordial
-Abrazo colegueo, no más de 5 segundos
-Abrazo de amigo 6 segundos a 20
-Abrazo amigo plus, más de 6 segundos

Estando sentados
-Lo mismo que los dos últimos, pero sentados uno enfrente del otro
-Lo mismo que el anterior pero uno está de espaldas al otro

Estando tumbados
-Abrazo amigo plus estando yo arriba o abajo (con variedad)
-Abrazo amigo plus de lado
-Lo mismo que el anterior pero de vez en cuando pasando al estando uno de los dos arriba

Abrazos especiales
-Estrujón tipo anaconda hambrienta como si no hubiera un mañana
-Con carantoñas en las manos
-Carantoñas en manos plus (sensuales)
-Con piquitos
-Con besos esquimal
-Con besitos en los mofletes
-Con roces de pómulos
-Con semi-masajes
-Semi masajes con variantes de piquitos, esquimal, besitos en mofletes...
-Con besitos por el cuello
-Con besos por el cuello algo más intentos
-Con besitos o mordisquitos en el lóbulo de cualquier o ambas orejas
-Con palabras dulces
-Con palabras dulces susurradas
-Con conversación
-Con masajes y conversación o cualquiera de palabras
-Con cualquiera de besitos y palabras dulces o dulces susurradas

Abrazos con besos

-Abrazo + beso romanticón
-Abrazo + beso cariñoso
-Abrazo + beso erótico
-Abrazo + beso con lengua
-Abrazo + beso desesperación
-Abrazo + beso con lágrimas
-Abrazo + beso pasión

-Abrazo + beso efusivo

-Abrazo + beso cariñoso + con o sin lengua + con lágrimas + efusivo
-Abrazo + beso Made in Jairo (especialidad de la casa)

Abrazos +18

-

-

-

-

-

-

-Con varias variantes

(Censurados)

Abrazos modo freak
-Mientras comes
-Mientras vemos una peli
-Mientras lloras
-Mientras ríes
-En silencio sepulcral
-Dormidos
-En sueños
-Antes, durante y/o después del sexo